Και αυτά δεν είναι καθόλου στεφάνια, δεν μοιάζουν ούτε με ουκρανικά στεφάνια λουλουδιών. Αυτά είναι κορώνα, μάλλον σαν βυζαντινή μίτρα, πομπώδη και κάπως ακατάλληλα στο γάμο.
Η ίδια η ουσία του γάμου βασίζεται στη συγκατάθεση των νέων για να ενώσουν τα πεπρωμένα τους. Αυτό ονομάζεται όρκος. Έχει έρθει σε μας από τους παγανιστικούς χρόνους. Στην πραγματικότητα, ο όρκος ήταν η πεμπτουσία ολόκληρης της διαδικασίας του γάμου. Οι νέοι με την παρουσία γονέων, συγγενών, γνωστών ορκίζονται ο ένας τον άλλον. Η Εκκλησία δεν θα μπορούσε να παραμελήσει ένα τόσο σημαντικό τελετουργικό που επηρέασε τη συμπεριφορά, τη συνείδηση των ανθρώπων. Μετά το νεαρό ζευγάρι άρχισε να παντρεύεται στην εκκλησία, ο όρκος έγινε υποχρεωτικό τελετουργικό της τελετής του γάμου. Ήταν η συγκεκριμένη φύση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία, για πολλά χρόνια της ανεξάρτητης ζωής της (αν και ανήκε στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία) απέκτησε πολλά χαρακτηριστικά που οι άλλες εκκλησίες δεν γνώριζαν. Αυτά τα χαρακτηριστικά αντανακλώνται στα λειτουργικά βιβλία, τις τελετές και τα φεστιβάλ της εκκλησίας.
Τα λειτουργικά και γενικά εκκλησιαστικά κείμενα άλλαζαν διαρκώς και σχεδόν ποτέ δεν είχαν καμία σαφή ομοφωνία. Αυτό ισχύει για την ιεροσύνη του μυστηρίου του γάμου. Ακόμη και στα παλιά ελληνικά κείμενα δεν υπάρχει πλήρης ομοφωνία - περιέχουν μερικές φορές αντιφατικές ιδέες. Έτσι ήταν στα βιβλία που έγιναν σε διάφορα μέρη της Ουκρανίας. Στην παλιά ουκρανική σελιδοδείκτες αναφέρονται δύο στάδια του όρκου. Ο πρώτος είναι ο θυμός (ο θυμός) και οι γάμοι.
Σύμφωνα με τον 93ο κανόνα του έκτου Οικουμενικού Συμβουλίου, αυτός που εξασφάλισε, θα πρέπει ήδη να παντρευτεί. Και αν κάποιος είχε παντρευτεί μια κοπέλα που ήταν αφοσιωμένη σε μια άλλη, τότε «αφήστε την μοιχεία να είναι ένοχη». Μερικές φορές, κάτω από πολλές επιρροές, η ελευθερία δόθηκε στους νέους να διασκορπιστούν ακόμη και μετά την εμπλοκή της εκκλησίας. Diver όχι μόνο μετά την ληστεία, αλλά και μετά το γάμο. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, αυτό συνέβη το 1774, όταν η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εντάχθηκε στην τελετή και τον γάμο σε μια τελετή που πραγματοποιήθηκε την ημέρα του γάμου.
Το έθιμο της ορκωμοσίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας έγινε σεβαστή. Χωρίς αυτόν, ο γάμος δεν θεωρήθηκε νόμιμος. Και όλα αυτά επειδή αυτό το έθιμο είναι λαϊκό, και επομένως είχε μεγάλη εξουσία και εξουσία. Στη μέτρηση του Shumlyansky από το 1687, το κείμενο του όρκο δίνεται στο τέλος του τέταρτου βιβλίου, και κάτω από αυτό είναι μια σημείωση: «Χωρίς να σπείρει τον όρκο, ο μανικισμός δεν μπορεί και δεν μπορεί να είναι σημαντικός». Αυτή η τελετή βρίσκεται σε όλα τα παλιά βιβλία της Ουκρανίας, αρχίζοντας το 1646 τόσο σε εκδόσεις Lviv όσο και στο Κίεβο. Στους θησαυρούς της Μόσχας δεν υπάρχει όρκος.
Αυτές οι «ελευθερίες» των Μικρών Ρώσων αναφέρθηκαν στο ρωσικό τσάρο Πέτρου Α και διέταξε την Ιερά Σύνοδο να παρακολουθήσει προσεκτικά το κατά πόσο υπήρχαν διαφορές από τα εκκλησιαστικά βιβλία της Μόσχας στη Μόσχα. Αυτή η εντολή, με ημερομηνία 5 Οκτωβρίου 1720, ήταν η πραγματική αρχή της καταστροφής
κοινά στοιχεία στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας. Από τότε, τα φυλλάδια έχουν ήδη εκτυπωθεί στη Μόσχα σύμφωνα με τα δείγματα της Μόσχας, από τα οποία μια τόσο σημαντική ιεροτελεστία στο γάμο πέφτει ως όρκος. Αλλά στους θησαυρούς Lviv, όπου ο αυστηρός βασιλιάς δεν μπορούσε να φτάσει, έμεινε μέχρι σήμερα η συνήθεια του όρκου. Στη Γαλικία, ακόμη και σήμερα, κατά τη διάρκεια του γάμου, οι νέοι ορκίζονται μεταξύ τους. Αυθόρμητα αποκαταστάθηκε αυτή η τελετή και στη Βολυνία. Οι γιαγιάδες που τον θυμούνται συχνά ρωτούν έναν κληρικό: «Τα παιδιά στέκονται με το όρκο για να κάνουν τη γυναίκα πιο ισχυρή».
Αυτή η μορφή του όρκου είναι ενδιαφέρουσα, καθώς σίγουρα αποδεικνύει το δημοκρατικό πνεύμα του γάμου. Σε μια εποχή που η ιδέα της κανονικής εκκλησίας ισχυρίζεται ότι μια γυναίκα είναι σκλάβος σε έναν άνδρα, στην Ουκρανία και τη Ρωσία, οι νέοι υποσχέθηκαν με τον όρκο: «Σας παίρνω ως βοηθός», ο νέος ορκίστηκε και είπε επίσης: «Σας παίρνω ως βοηθός». Έτσι, οι δύο νέοι συγκλίνουν και ορκίζονται ο ένας στον άλλο ως ίσοι, συγκλίνουν για να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον τη ζωή για να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον και να ορκιστούν όχι μόνο σε αυτό, αλλά επίσης ότι «ποτέ δεν είναι ένας ευτυχισμένος και δυσαρεστημένος χρόνος να σας μειώσουμε στο θάνατό σας μου ". Αυτό είναι ήδη μια μεγάλη πολιτική αντίληψη της ίδιας της ουσίας του γάμου, τα σημαντικότερα καθήκοντα των συζύγων. Όλα αυτά μαρτυρούν το υψηλό επίπεδο καλλιέργειας του λαού μας από την αρχαιότητα.
Μετά τον όρκο, οι νεαροί στεφανώνονται. Όταν και οι δύο απαντήσουν καταφατικά, ο παλαιότερος αγόρι και ο φίλος απλώνουν μια πετσέτα μπροστά τους στο πάτωμα. Ξέρετε, η πετσέτα μπορεί να κεντηθεί με διαφορετικά λουλούδια ή μοτίβα, με όλα τα χρώματα, εκτός από το μαύρο.
Νέοι μετά το γάμο έρχονται κατ 'οίκον στους νέους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, στην πύλη, κυρίως στο κατώφλι του σπιτιού, συναντώνται από τους γονείς τους. Η μητέρα κατέστρεψε τους νεόνυμφους με σιτηρά και φιλιά τόσο.
Τα παιδιά ευχαριστούν. Φιλιά μητέρα. Τότε ο πατέρας ρίχνει τον νεαρό σε ένα ποτήρι ενώ πίνει, τους δίνει οδηγίες και θέλει να ζήσει ειρηνικά και για πολύ καιρό. Νέοι ευχαριστώ και φιλί πατέρα. Μετά από αυτό, οι γονείς δίνουν στους νεόνυμφους εικόνες, με τις οποίες ήταν ευλογημένοι. Περπατούν τις εικόνες και ευχαριστούν τους γονείς τους.