Το αρχέτυπο είναι μια λέξη της μόδας, κάτι σαν πρότυπο, μήτρα. Ωστόσο, δεν υπάρχει ακόμα ένας ορισμός στην ψυχολογία. Η έννοια του αρχέτυπου εισήχθη από τον Carl Jung, τον δεύτερο «πατέρα» της ψυχανάλυσης, εξερευνώντας το ανθρώπινο υποσυνείδητο. Παρατήρησε ότι η περιγραφή των οραμάτων του ασθενούς συμπίπτει με τις εικόνες από το αρχαίο χειρόγραφο (ο ασθενής αυτού του κειμένου δεν μπορούσε να ξέρει). Έτσι, οι ίδιες "εικόνες" που περιγράφουν τόσο οι ψυχοπαθείς όσο και οι αρχαίοι μάγοι, και που ο Jung ονομάζονταν αρχέτυπα, κάπου υπάρχουν; Αλλά πού;
Αρχέτυπο - μια τυπική ανθρώπινη εικόνα μπορεί να είναι ο καθένας. Ο Jung εισήγαγε τον επιστημονικό όρο "αρχέτυπο", καθώς οι περιοχές στις οποίες οι βασικές ανθρώπινες εικόνες "ζουν" κοινές στους ανθρώπους διαφορετικών εποχών, θρησκειών και τόπων του πλανήτη μπορούν να εξηγηθούν είτε αναγνωρίζοντας την ύπαρξη του Θεού και τις μυστικιστικές δυνάμεις χρησιμεύοντας ως πηγή αρχέτυπων για την ανθρωπότητα , ή να τους καλέσει τον όρο "αρχέτυπο του ασυνείδητου" και να παράσχει μια μελέτη των "οικοτόπων" του σε απογόνους. Τα αρχέτυπα του ασυνείδητου είναι πολύ χρωματισμένα και εκδηλώνονται πλήρως σε μεταβαλλόμενες καταστάσεις συνείδησης (ύπνωση, έκσταση, κατάσταση μεταξύ ύπνου και πραγματικότητας, φαρμακευτική αγωγή, αλκοόλ κλπ.).
Αυτές οι εικόνες είναι εγγενείς στην ανθρώπινη αντίληψη του κόσμου, είναι καθολικές για τον ιθαγενή και για τον πολιτισμένο άνθρωπο, μπορούν να διαφέρουν ιδιαίτερα. Για παράδειγμα, σε οποιοδήποτε έθνος θα βρείτε την έννοια της "κακής εξουσίας" (Satan κ.λπ.), "δημιουργού" (Θεού), "αγγελιοφόρου" (άγγελος, πνεύμα κ.λπ.), "υπηρέτης" "" Δάσκαλος ", κλπ. Και ένα άτομο θα καταγράψει εύκολα τα τυπικά χαρακτηριστικά του αρχέτυπου εικόνας. Ο καθένας έχει εσωτερική εικόνα της μητέρας και όλοι θα πουν ότι η μητέρα φροντίζει, αγαπά, προστατεύει, χαϊδεύει και διδάσκει και τιμωρεί - λίγο αργότερα (αν και η μητέρα της συμπεριφερόταν διαφορετικά), απλώς ένα άλλο άτομο, σκληρό ή αδιάφορο, η συμπεριφορά της μητέρας θα αντιληφθεί ως παραβίαση κανόνες, απόκλιση από το ίδιο αρχέτυπο).
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός αρχέτυπου και ενός κατανοητού "τύπου", "τύπου"; Το πρόθεμα "τόξο" σημαίνει "πάνω". Δηλαδή, το αρχέτυπο είναι ακόμα πιο "τυπικό". Σχετικά με το σύνολο των σημείων (πόση, κάπνισμα, ορκωμοσία, γυαλιά), ταξινομούμε ένα άτομο ως φοβερό. Ένα αρχέτυπο είναι κάτι πιο αφηρημένο από τον τύπο που στέκεται ψηλότερα σε συμβολικό επίπεδο. Απελευθερώνοντας τον τύπο της φονιάς, φτάνουμε στο αρχέτυπο του "κακού, καταστροφής, εξέγερσης" κάτω από το αρχέτυπο του "Σατανά". Επομένως, υπάρχουν παραλλαγές της ενσωμάτωσης του ίδιου αρχέτυπου. Για παράδειγμα, το αρχέτυπο ενός δασκάλου: αυτή είναι η εικόνα ενός πνευματικά αναπτυγμένου ατόμου που έχει κατανοήσει ορισμένες: γνώση, η οποία δεν είναι ακόμη διαθέσιμη στους μαθητές του. Ο δάσκαλος με τη θέλησή του μοιράζεται αυτή τη γνώση, κάνοντας κάποιες απαιτήσεις στον μαθητή σχετικά με την πειθαρχία και την πληρωμή του για την εργασία του.
Ο δάσκαλος είναι βασικά ο ίδιος, αλλά το καθεστώς του είναι κάπως διαφορετικό, το χάσμα μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή είναι μεγαλύτερο και, εκτός από το σεβασμό, ο δάσκαλος προκαλεί την εξυπνάδα και την προθυμία να υπακούσει στη θέλησή του. Στην πραγματικότητα, όλοι οι άνθρωποι ονειρεύονται την ίδια αγάπη, αγωνίζονται για τις ίδιες αξίες, αντιμετωπίζουν τα παιδιά τους εξίσου και φοβούνται το ίδιο πράγμα. Αυτό είναι - σε γενικές γραμμές, Ειδικότερα - όλα είναι πολύ, πολύ ατομική, εξαρτάται από την κουλτούρα και το χρόνο της ζωής, στην ηλικία του ατόμου.
Κάθε αρχέτυπο, ως εκδήλωση του ασυνείδητου, έχει κάποια δύναμη και συναρπαστική δράση. Το αρχέτυπο μπορεί να παραδώσει την ενέργειά του, αλλά μπορεί επίσης να υποδουλωθεί. Ας υποθέσουμε ότι ένα πρόσωπο είναι κοντά στην εικόνα ενός δασκάλου, τότε θα ασχοληθεί κατά κάποιο τρόπο με το αρχέτυπο του δασκάλου όλη τη ζωή του: μπορεί να γίνει ένας καλός δάσκαλος ο ίδιος: ρίχνοντας έναν κακό, συντριπτικό δάσκαλο. γίνε ψεύτικος δάσκαλος. όλη μου τη ζωή ψάχνω για έναν δάσκαλο.
Δηλαδή, δεν θα ανήκει στον εαυτό του, αλλά θα επιδιώξει, όπως ένα μαγεμένο, μετά την υλοποίηση του αρχέτυπου. Η δύναμη του αρχέτυπου όχι μόνο στο ενεργειακό του φορτίο, αλλά και στη σύλληψη - όπου τελειώνει το άτομο και όπου αρχίζει η αρχέτυπη - είναι πολύ δύσκολη. Δεν μπορούμε να ξεφύγουμε εντελώς από τα αρχέτυπα, είναι μέρος της ανθρώπινης ζωής. Συντηρώντας μαζί τους, ένα άτομο χάνει την ατομικότητά του. Η κατάσταση της απώλειας του εαυτού μας σε συλλογικούς χώρους αποδεικνύεται καλά από την ψυχολογία του πλήθους. Το πλήθος των οπαδών συλλαμβάνεται από μια ιδέα, ένα συναίσθημα και αυτό το γενικό συναίσθημα είναι τόσο έντονο που μετακινεί το ατομικό άτομο για λίγο. Έτσι είναι με τα αρχέτυπα. Ένα άτομο μπορεί να εντοπίσει τον εαυτό του τόσο έντονα με ένα αρχέτυπο που ο ίδιος δεν θα καταλάβει πού είναι ή πού είναι το αρχέτυπο. Για παράδειγμα, όταν ένας αδελφός σκοτώνει μια «χαλασμένη» αδελφή στους Τσετσένους επειδή αποπειράθηκε την οικογένεια, ενεργεί ως σκλάβος του αρχέτυπου «άξιος μέλος της φυλής του λαού», ανεξάρτητα από τα προσωπικά του συναισθήματα γι 'αυτήν, επειδή δεν μπορεί να πάει ενάντια σε αυτό το «είδος» ανθρώπους ".
Ένα άτομο μπορεί να αισθανθεί ότι είναι πολύ κοντά στο αρχέτυπο, ας πούμε, θεραπευτής, και ένα τέτοιο πρόσωπο μπορεί να γίνει καλός γιατρός. Αλλά, αν υπάρχει εμμονή, τότε θα προσπαθήσει να είναι γιατρός και εκεί, όπου πρέπει να είσαι άρρωστος, πατέρας, εραστής ή κατακτητής.