Ο ευρέως διαδεδομένος ισχυρισμός ότι ένα άτομο είναι άτομο από τη στιγμή της σύλληψης φαίνεται να είναι υπερβολή. Το βελανίδι είναι ένα βελανίδι, και η δρυς είναι δρυς. Και να πω ότι δεν φύτευση ενός καρπού είναι το ίδιο με την κοπή ενός δέντρου είναι παράλογο. Το βελανίδι μπορεί να γίνει δρύινο δέντρο. Το Zygote (γονιμοποιημένο αυγό) - μπορεί επίσης να γίνει άτομο. Αλλά αυτό δεν είναι ανθρώπινο και είναι δύσκολο να τεκμηριωθεί λογικά τι διαφέρει το κενό στις πρώτες εβδομάδες της εγκυμοσύνης από τη χρήση αντισυλληπτικών ή την απόρριψη του φύλου. Μετά από όλα, και οι δύο, και ένα άλλο, και το τρίτο - στην πραγματικότητα, μόνο μια άρνηση να γεννήσει ένα παιδί. Η οποία επιβεβαιώνεται έμμεσα από την εκκλησία, η οποία δεν εγκρίνει όχι μόνο την έκτρωση - ιατρική άμβλωση, αλλά και αντισυλληπτικά, προφυλακτικά και ακόμη και σεξ για το σεξ, χωρίς την πρόθεση να συλλάβουν απογόνους. Είναι όλα αμαρτία ...
Στο συλλογισμό ενός από τους ιερείς, διάβασα τη λογική ιδέα: είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε την παραβίαση μιας ενιαίας εντολής, ένας άνδρας παραβιάζει αυτόματα το δεύτερο - μόλις η σεξουαλική επανάσταση χτύπησε και η αλλαγή των σεξουαλικών εταίρων έγινε ένα επιτρεπτό φαινόμενο, τα κράτη έπρεπε να επιλύσουν την άμβλωση στο νομοθετικό επίπεδο. Και τότε συμφωνώ μαζί του, αν όχι στην αξιολόγηση, τότε στην πραγματικότητα - δεν μπορείτε να ανοικοδομήσετε το ίδρυμα χωρίς να ανοικοδομήσετε ολόκληρο το σπίτι!
Πριν από εκατό χρόνια, οι εξωσυζυγικές υποθέσεις αποτελούσαν εξαιρέσεις από τον γενικό κανόνα και, ειδικότερα, την άμβλωση, τον ιατρικό τερματισμό της εγκυμοσύνης. Προηγουμένως, το πρόβλημα της μη προγραμματισμένης εγκυμοσύνης θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο σε μια εξαιρετική κατάσταση. Τώρα η εξαίρεση έγινε ο κανόνας. Και μπορείτε να στρέψετε τα χέρια σας όσο θέλετε και να ρωτήσετε: "Πού πηγαίνει ο κόσμος;" - δεν κινείται προς τα πίσω. Προχωράει και απαιτεί αναζήτηση νέων προσεγγίσεων: την κατασκευή ενός νέου σπιτιού, μιας νέας κοινωνίας, νέων νόμων και απόψεων.
Να ισχυριστεί ότι «μια γυναίκα δεν μπορεί να κάνει άμβλωση επειδή δεν μπορεί» - επαναλαμβάνει απλώς η διατριβή πριν από εκατό χρόνια, ξεχνώντας ότι εκείνη την εποχή συνδέονταν άλλοι με αυτόν: «μια γυναίκα δεν μπορεί να ψηφίσει στις εκλογές γιατί δεν μπορεί». «Μια γυναίκα δεν μπορεί να ταξιδέψει χωρίς την άδεια του συζύγου της ...» Αυτή η σημαντική ανομία ακολουθείται από ένα σημαντικό δικαίωμα - δεδομένου ότι, φτωχός, δεν μπορεί να κάνει τίποτα, να την παράσχει εντελώς και τα παιδιά πρέπει να έχουν πατέρα ή σύζυγο. Αλλά το ίδρυμα έχει αλλάξει. Οι γυναίκες είναι ελεύθερες. Πολλοί από αυτούς δεν έχουν συζύγους. Άλλοι δεν έχουν κανέναν, φροντίζουν αποκλειστικά τους εαυτούς τους. Κανείς δεν πρέπει να τους βοηθήσει. Ως εκ τούτου, δεν χρωστάνε κανέναν ούτε. Και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να τους εμποδίσει να επιβιώσουν σε αυτόν τον κόσμο, με τον οποίο αγωνίζονται ένα προς ένα. Και αν μια ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη τους εμποδίζει να επιβιώσουν στην αστική ζούγκλα ή απλά εμποδίζουν ... τότε στηρίζουμε σε ένα αδιάλυτο φιλοσοφικό ερώτημα: τι είναι πιο πολύτιμο - η ζωή ενός ατόμου ή η ελευθερία ενός άλλου;
Ποιος θα πει ότι είναι εύκολο να γεννηθεί και να μεγαλώσει ένα παιδί, αφήστε την πέτρα να με ρίξει πρώτα! Εννέα μήνες και ολόκληρη η ζωή του παιδιού απαιτεί συνεχή επένδυση χρημάτων, χρόνου, σωματικής και ψυχικής δύναμης. Είναι τουλάχιστον εργασία - σκληρή, περίπλοκη και καθημερινή. Το ερώτημα των ανεπιθύμητων παιδιών είναι τουλάχιστον μια ερώτηση: γιατί πρέπει ένα άτομο να δουλεύει δωρεάν; Μετά από όλα, μόνο οι δούλοι εργάζονται δωρεάν και κατά της επιθυμίας.
Η δουλεία υπήρχε και πριν από πολύ καιρό και φαινόταν τόσο φυσική ώστε η πρόταση για την εξάλειψή της θεωρήθηκε από πολλούς ως ανυποψίαστο ανόητο: «Από ποιο ξαφνικά; Αυτή είναι μια ιερή παράδοση. Είναι χιλιάδες χρόνια! "Το ίδιο ισχύει και για τον τοκετό και την έκτρωση - μια ιατρική άμβλωση της εγκυμοσύνης. Το γεγονός ότι για χιλιετίες οι γυναίκες το έκαναν χωρίς μούδιασμα, σιωπηλά, ήταν ο κανόνας. Έτσι / KC είναι βολικό, όπως δουλεία. Ήταν συνήθης που κανείς δεν ενδιαφερόταν μάλιστα: ποιο ήταν το κόστος μιας τέτοιας θυσιάς γι 'αυτούς, ποιος θα το αποζημιώσει και αν θα έπρεπε να φέρει αυτό το σταυρό κατ' αρχήν; Η δουλεία καταργήθηκε πριν από 150 χρόνια, η σκλαβιά θέση μιας γυναίκας που δεν έχει δικαίωμα να αρνηθεί την παραγωγή απογόνων - λιγότερο από έναν αιώνα πριν. Και υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι από το 150ο Ιωβηλαίο των γυναικείων ελευθεριών το ερώτημα: «Είναι σωστό για μια γυναίκα να ασκήσει το δικαίωμά της να επιλέξει;» - δεν θα συζητηθεί ακόμη, όπως το θέμα «Έχουμε το δικαίωμα να κρατήσουμε δούρειους; "Αλλά ενώ η υποχρέωση για τη γέννηση εξακολουθεί να λέγεται ως νόμος, από την εκτέλεση των οποίων οι γυναίκες αποφεύγουν από την τεμπελιά, τη βλάβη και τον εγωισμό. Είναι σαν να μιλάς για μια έκθεση δοκιμών πέντε λεπτών ή, στη χειρότερη περίπτωση, για αίμα δωρητή, όχι θύμα, η τιμή της οποίας είναι μερικές φορές η ζωή σου.
Και αν η έκτρωση εξακολουθεί να είναι μια δολοφονία, πόσο συχνά μια γυναίκα που ζει στον 21ο αιώνα πρέπει να επιλέξει ανάμεσα σε δολοφονία και αυτοκτονία - φυσική ή κοινωνική; Ποιος έχει το δικαίωμα να την καταδικάσει; Μόνο όσοι γνωρίζουν την απάντηση στο δεύτερο αδιευκρίνιστο φιλοσοφικό ερώτημα: "Τι είναι καλύτερο, να μην γεννηθείς καθόλου ή να ζήσεις ζωή σαν να μην ζεις;"
Είναι δυνατόν να αναγκάσετε κάποιον να εκτελέσει ένα κατόρθωμα ή είναι μια καθαρά εθελοντική υπόθεση; Αν αύριο ξαφνικά βρεθείτε δεμένος από δεκάδες σωλήνες σε άλλο άτομο και ακούσετε: "Είναι ανίκανος να επιβιώσει χωρίς εσένα" - αν θα τον υπομείνετε εννέα μήνες ή θα φωνάξετε με φόβο: "Και με ρωτήσατε!" Συμφωνείτε, ακόμη και αν για χάρη της σωτηρίας της ζωής κάποιου, δώστε τώρα στο σώμα σας πειράματα, διακινδυνεύοντας την υγεία, τη ζωή, την καριέρα σας, την εργασία σας και ακόμη και να χρηματοδοτήσετε πειράματα από την τσέπη σας; Πόσοι υπάρχουν τέτοιοι λάτρεις; Δύο; Δέκα; Οι γυναίκες πρέπει να συμφωνήσουν σε αυτό όλα και πάντα, σε κάθε περίοδο της ζωής! Πρέπει να είναι υποχρεωμένοι να γεννούν νόμο! Η διατριβή πριν από εκατό χρόνια. Αλλά εκείνοι που λένε ότι ξεχνά: τώρα μια γυναίκα και ένας άνδρας είναι ίσοι στα δικαιώματα. Και αν μια γυναίκα μπορεί να υποχρεωθεί να γεννήσει για χάρη της σωτηρίας της ζωής, τότε οποιοσδήποτε ελεύθερος μπορεί να αναγκαστεί να δώσει (τουλάχιστον!) Εννέα μήνες της ζωής του για χάρη της σωτηρίας κάποιου άλλου.
Η διαφορά μεταξύ της επιθυμητής και της ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης είναι η ίδια όπως και μεταξύ της πρώτης νύχτας των εραστών και του βιασμού. Και ο μόνος τρόπος για έναν άνδρα να καταλάβει τι νιώθει μια γυναίκα όταν μαθαίνει μια ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη είναι να φανταστεί τον εαυτό της, έναν άνδρα, ένα θύμα της σεξουαλικής βίας. Για τον βιασμό δεν είναι μόνο σωματικό, αλλά και ψυχολογικό τραύμα, η κατάρρευση του κόσμου. Και πόσοι, έχοντας την ευκαιρία να προστατεύσουν την τιμή τους στέλνοντας μια σφαίρα στον βιαστή στο μέτωπο, θα θυμούνται εκείνη τη στιγμή ότι η ανθρώπινη ζωή είναι πάνω απ 'όλα; Θα προτιμούσατε να θυσιάσετε τον εαυτό σας;
Πιθανόν, η άμβλωση αργά-σταδίου μπορεί να εξομοιωθεί με τη δολοφονία, και αυτή είναι μια σοβαρή κατηγορία. Αλλά λίγοι από εμάς έχουν το δικαίωμα να κατηγορούν τους άλλους. Μπορεί ένα άτομο που, σε απάντηση της έκκλησης: "Βοήθεια να σώσει τη ζωή του παιδιού" - αρνήθηκε να θυσιάσει μόνο ένα hryvnia, καταδικάζει μια γυναίκα που δεν θέλησε να θυσιάσει ολόκληρη τη ζωή για χάρη του παιδιού; Όλοι σκοτώνουμε καθημερινά, αρνούμενοι να δίνουν χρήματα στον ζητιάνο, αποφεύγοντας τους ανθρώπους που χρειάζονται βοήθεια. Εκατοντάδες άνθρωποι εξαρτώνται μόνο από την επιλογή μας, αλλά κανείς δεν μας τραβάει με δύναμη για να τους δώσει τα νεφρά και το αίμα τους. Η κοινωνία αναγνωρίζει για μας το δικαίωμα να μην είμαστε ήρωες, να μην θυσιάζουμε, να αδιαφορούμε ... Γιατί, τι είναι πιο πολύτιμο: η ζωή ενός ατόμου ή η ελευθερία του άλλου; - το τρίτο ανεπίλυτο φιλοσοφικό ερώτημα. Κανείς δεν γνωρίζει μια ξεκάθαρη απάντηση ...
"Επειδή," είπα σε φίλο, "μπορώ να σας δώσω μόνο μία συμβουλή. Μην αφήσετε εμένα ή κανέναν να αποφασίσει για σας. Ο καθένας μπορεί να απαντήσει μόνος του. "